幾日後，在士人們的翹首以盼中，論經大會在太學正式拉開序幕。

    太學外排起了長龍，太學內更是人潮湧動，為雒陽又一盛景。

    不過人雖多，卻也未像之前那樣見爭吵之事，因為無論是古文經還是今文經弟子，都知道此時只有一個主戰場。

    太學東觀之中，雙方參與論經諸儒分列而坐。

    昔日古文經賈逵一人舌戰今文經眾儒，但如今這樣的場景早已不復存在。

    以盧植為首的古文經弟子眾多，單是人數而言就已勢均力敵。

    論經的形容，和當年白虎觀會議類似，區別是更為激進一些。

    這基本形同一次辯論大會，雙方各自出題進行辯論，若一方分出勝負，其結果由蔡邕記錄。

    若相持不下勝負難分，則由梁鵠記錄，待到論經最後幾日，劉宏親臨太學時再進行決斷。

    一個很值得關注的地方是，今文經世家那邊在一開始大儒們就作壁上觀，盡遣自家年輕弟子進行論經。

    而古文經這邊在朝堂大儒也不多，多是年輕弟子。

    所以這太學論經從一開始，就變成了古、今文經雙方年輕弟子之間的較量。

    只可惜劉宏此時還未來到太學，不然見到此番場景不知會作何感想。

    在這期間，作為今文經領袖的袁紹很少下場，而古文經那邊，楊明更是和對面的今文經大儒一樣作壁上觀。

    時間飛逝，轉眼已是半月之後。

    雙方此時已經論完了所有異議之處，少部分得到解決，而大部分仍然爭執不下，由梁鵠記錄在案。

    最後匯總下來，有足足五十六條要議。

    這些要議的內容之中，甚至有不少是當初白虎觀會議已有定論的內容。

    能明顯感覺到，古文經這次洶洶而來，勢要一舉顛覆今文經世家之壟斷地位。

    這一天，太學外衛士林立，內城中央大道架六輼輬駛來，執金吾披堅執銳護衛左右。

    天子劉宏終於來到了論經現場。

    太學論經也在這一天迎來了高潮。

    這一幕也引得雒陽士人感慨萬千，這還是自漢明帝劉莊之後，又一次有天子駕臨太學參與經學研習。

    劉宏自東觀門前下，在古、今文弟子的齊齊行禮下進入東觀，坐到了主位之上。

    曹節、張讓等中常侍在他身後站立。

    眾士人齊聲跪拜，高呼萬歲。

    劉宏揮手示意，接着便讓人把蔡邕和梁鵠的記錄呈上去。

    蹇碩去拿過竹簡後，呈到劉宏的案桌前。

    一時間東觀內眾人噤聲，只剩下劉宏翻動竹簡之聲。

    竹簡雖不少，但在記錄的最前面，蔡邕和梁鵠都已經把條數羅列清楚，劉宏一眼便能看個大概。

    劉宏先看了蔡邕的文件，滿意地點頭。

    在已有定論的諸多內容當中，古文經佔了大數，這是一個他期望看到的內容。

    接着他便拿起了梁鵠的記錄。

    他來太學當然不是馬上做決斷，而是要先傾聽雙方的辯論。

    即便是裁判，也要遵守一些基本規則，否則要是士人掀桌，他決斷的內容也會失去權威性。

    這本質上和朝會性質類似，只不過這討論的並非政事，而是經學。

    他示意古文經這邊先提要討論的爭議內容。

    盧植很快給出了第一個內容：諡號。

    所謂諡號，源於西周，死後蓋棺定論之用。

    例如漢桓帝的「桓」便是諡號，克敵服遠曰桓，闢土服遠曰桓，克敬動民曰桓，闢土兼國曰桓。

    經書中關於諡號的記載有四處：

    今文經《儀禮·士冠禮》與《禮記·郊特牲》皆云：死而諡，今也。古者生無爵，死無諡。

    古文經《周禮·大行人》云：士必有爵；《檀弓》有云：魯莊公及宋人戰於乘丘，士之有諡，自此始也。

    華歆作為古文經這邊的代表發言。

    「《周禮》中有明確記載，士人必有爵位，何來生無爵之說？即無生無爵之說，又何談死無諡？此處乃今文經明顯口述錯誤。」華歆上來就直擊要害。

    古文經學家最大的優勢便是古文經是先秦古書，有記載則必然是對的。

    今文經這邊眾弟子面面相覷，顯然他們之前對這條記載並無好的應對之言。

    袁紹此時挺身而出，開口回道：「《白虎通》中有詳解，解經義為『生有爵，死當有諡也』，這與《周禮》中『士必有爵』所載並無衝突。」

    《白虎通》即是當年白虎觀會議後，由班超所記錄的《白虎通義》四卷。

    所以其實這個問題當年就有爭論，只不過之後章帝作為裁判下了定論。

    楊明聽到這直搖頭。

    漢章帝這其實是是詭論，因為這利用了數學概念之中的【否命題】。

    也就是這個時代的數學水平還停留在《九章算術》的水準，否則自然知道原命題和否命題之間並無一定的真假關係，只有逆否命題才與原命題同真假。

    換言之，與「古者生無爵，死無諡」這句話釋義相通的，並不是「生有爵，死當有諡也」，而是「古者死有諡，則生有爵」。

    華歆聞言當即回道：「《禮記·檀弓》中載，士之有諡自魯莊公始，則可知周之士無諡也，然周之士無爵乎？」

    這一下袁紹頓時也啞口無言。

    須知爵位自殷商甚至夏開始便已有，周的士人自然有爵位。

    可若是承認這一點，那就等於否定《白虎通》漢章帝所下「生有爵，死當有諡」定論，自然也就承認今文經口述記載出錯。

    這就是今文經此時的境地，他們無法駁斥古文經的文字記載為錯，只能去通過釋義去說兩者之間不衝突，但解釋的了一處，很難解釋的了多處。

    袁紹也隨即坐下，這個結果在意料之中。

    當初漢章帝為了制衡在這條上傾向了今文經，但是今天劉宏顯然不會這麼做。

    今文經敗局已定。

    但這又對袁氏或者他有多少影響呢？

    自桓帝時期開始就有了黨錮之禍，士人便一直在遭受打擊，但他袁氏一直屹立不倒。

    靠的，就是知道如何順勢而為，在大勢之中得到足夠多的利益。

    他袁本初克繼祖業，自然深諳此理。

    劉宏見狀滿意地點頭，就是這樣。

    雖然今文經大儒們作壁上觀有些出乎他所料，但這自然是好事。

    把今文經世家打壓的失去解釋權，他可以把他的人全都換進去。

    然後，開始為他斂財。

    沒錯，即便是掌控雒陽和地方朝局，他的最終目標都是為了錢。

    在河間之時，父親早逝，他窮怕了，自幼就「厭貧」，結果當了皇帝依然縮手縮腳。

    尤其是如今東漢國庫之空虛令人髮指。

    所以他要斂財，既充盈國庫，也為了他夢想之中的西園。

    如今西園已經開動，錢財迫在眉睫。

    「可還有人有異議？」劉宏望着眾人，準備下決斷。

    就在這時，楊明終於站了起來。

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